Leseprobe

Die Praxis von Liebe und Mitgefühl als ein Mittel gegen eigennütziges Denken
Wenn wir große Liebe zu allen fühlenden Wesen entwickelt haben, entstehen grenzenlose heilsame Wirkungen, denn eine derartige Liebe ist wie eine Opferung an alle Buddhas. Alle anderen Wesen fühlen sich zu uns hingezogen und wollen uns beschützen. Dieser Zustand bewirkt Frieden und Glück für uns selbst und wird der gesamten Umgebung nutzen. Wir werden weder unter Waffen noch unter Gift zu leiden haben, unsere Wünsche erfüllen sich mühelos, und wir werden in höheren Bereichen wiedergeboren.
Indem man Liebe entwickelt, ist man nicht dem eigenen Frieden und Glück verhaftet, sondern denkt vielmehr an andere. Liebe ist der geistige Zustand, in dem man sich wünscht, dass alle fühlenden Wesen Glück und die Ursachen von Glück erfahren mögen. Das Ziel jeglicher Bemühungen ist das Wohlergehen aller ohne Ausnahme.
Bevor wir Liebe zu allen fühlenden Wesen entwickeln, denken wir zuerst über die Liebe nach, die unsere Mütter im Laufe vieler Jahre für uns gehabt haben. Als wir geboren wurden, waren wir wie ein kleines Insekt, unfähig, irgend etwas zu tun. Da-nach gab uns unsere Mutter zu essen und zu trinken. Sie opferte sich auf, um uns Kleidung und Unterkunft zu geben und versuchte, uns auch sonst zu erfreuen. Selbst, wenn es ihr an geeigneten Mitteln mangelte, versuchte sie, uns alles zu geben, was wir brauchten. Alles, was sie für ihr Kind benötigte, erlangte sie durch schwere Arbeit. Unsere Mutter beschützte uns außerdem vor Feuer, Wasser, Stürzen und anderen Gefahren. Sie sorgte sich über unsere Gesundheit und unser Wohlergehen. Wir wussten nichts, als wir geboren wurden, doch unsere Mutter lehrte uns sprechen, freute sich selbst über unsere ersten unsicheren Worte und Schritte, überwachte un-sere Erziehung und hoffte, sie könnte uns zum Besten von allen machen.
Wenn ein Freund uns ein wenig behilflich ist oder uns eine Tasse Tee anbietet, sind wir sehr dankbar. Deshalb sollten wir einmal darüber nachdenken, wie viel mehr an Dankbarkeit unsere Mutter verdient, die so viel für uns getan hat.
Als Nächstes meditieren wir über die Tatsache, dass wir in unzähligen Leben immer wiedergeboren wurden. Daher sind alle fühlenden Wesen irgendwann einmal unsere Mütter gewesen. Deshalb vergegenwärtigen wir uns, dass alle Wesen gütig zu uns gewesen sind. Diese Güte können wir zurückgeben, indem wir Liebe praktizieren und allen Glück und die Ursachen von Glück wünschen. Die Liebe, die wir für unsere Mutter empfinden, dehnen wir auf unsere Verwandten, unsere Freunde, unsere Landsleute und schließlich auf jedermann aus, einschließlich derer, die wir als unsere Feinde betrachten.
Kyobpa Jigten Sumgön sagte:

“Wenn man nicht liebevoll über seine Mutter denken kann,
soll man an einen lieben Freund denken
und dieses Gefühl von dort ausdehnen.”

Mitgefühl ist der Wunsch, alle fühlenden Wesen mögen frei sein vom Leiden und den Ursachen des Leidens. Wenn unsere Mutter oder ein enger Freund eine Krise erleben, ist es unsere Aufgabe, ihnen zu helfen. Selbst, wenn unsere Mutter oder ein enger Freund verrückt sind, versuchen wir, ihnen zu helfen. In der gleichen Weise sollten wir allen fühlenden Wesen, die durch die drei Geistesgifte (Begierde, Hass, Unwissenheit) verblendet sind, helfen und versuchen, ihre Sichtweise zu ändern.
Wenn jemand großes Mitgefühl zu allen Wesen entwickelt hat, wird er die Qualitäten eines Buddha erlangen. Das ununterbrochene Üben von Mitgefühl ist ein geschicktes Mittel in der Praxis der Bodhisattvas.

Liebe und Mitgefühl
sind die Essenz der Weisheit des Buddha.
Sie sind der Nektar, der alles in die Arznei verwandelt,
durch die die Krankheiten des Geistes geheilt werden.
Sie sind das Licht der Weisheit,
das die Dunkelheit der Unwissenheit vertreibt.

Bodhicitta als Mittel gegen das Unverständnis darüber, wie man Erleuchtung erlangt
Zuflucht

Bevor wir Bodhicitta entwickeln, müssen wir zuerst das Zufluchtsritual kennen und durchführen. Machtvolle weltliche Gottheiten, Berge, gewaltige Bäume, Götter, Nagas, Eltern oder andere Verwandten können uns keine Zuflucht gewähren. Der Grund dafür ist, dass derjenige, der Zuflucht gibt, frei von allen Ängsten, Leiden und den Ursachen des Leidens sowie frei von Verwirrung sein muss. Da gewöhnliche Wesen nicht frei von Leiden sind, können sie kein Objekt der Zuflucht sein.
Die drei Objekte der Zuflucht sind:

Der Buddha als derjenige, der vollkommen frei von Verwirrung, Furcht und Leiden ist
Der Dharma als der einzige Weg, Buddhaschaft zu erlangen
Die Sangha als die einzige Gemeinschaft, in der der Dharma praktiziert wird.
Unwissenheit, Hass und Begierde sind die drei Gifte des Samsara.
Der Buddha ist frei von diesen drei Giften.
Der Buddha wird der Macht dieser Gifte ein Ende bereiten.
Der Dharma ist frei von Giften.
Durch die Macht des Dharma werden die Gifte gereinigt.
Die Sangha ist makellos.
Durch die Macht der Wesensart dieser vortrefflichen Gemeinschaft
werden die Gifte gereinigt.