Khenchen Könchog Gyaltsen Rinpoche

Der fünfteilige Mahamudra-Pfad

Drikung Kagyü Verlag (DKV)
1. Auflage 2004
144 Seiten, 14 x 21 cm
Softcover, Klebebindung

Preis: kostenfrei (Dana-Buch)

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Drubwang Nono Könchog Tenpa

Der kontinuierliche Pfad zum Erwachen
Anweisungen zur Praxis des Tiefgründigen Fünfteiligen Pfades

Drikung Kagyü Verlag (DKV)
1. Auflage 2017
108 Seiten, 14,8 x 21 cm

Softcover, Klebebindung

Preis: 11€

Wo geht’s lang? – Innehalten und auf die Landkarte schauen
Wo auf dem Weg befinde ich mich gerade? Welche Richtung ist an dieser Weggabelung die beste? Oder gehe ich lieber ein Stück zurück, bevor ich die Anhöhe in Angriff nehme?
Der buddhistische Weg zur Befreiung aus dem Leiden und zum Erwachen ist ein einheitlicher, zusammenhängender, kurz, ein „kontinuierlicher Pfad“, aber dennoch ein gegliederter Pfad. Besonders in der Kagyü-Tradition, zu der ja die Drikung Kagyü Linie gehört, enthält der sogenannte „fünfteilige Maha­mudra-Pfad“ das ‚klassische Trainingsprogramm‘ zur Erlangung von Maha­mudra, das heißt zur Einsicht in die wahre Natur des Geistes.
Dieser ganze Pfad ist auf der einen Seite ein äußerst komplexes System von Lehren und Praxisanleitungen, auf der anderen Seite sollen und können alle fünf Teile in jeder Praxis-Sitzung enthalten sein. Worum es geht, ist also sehr umfangreich und komplex – und dann wieder so schlicht und einfach, dass man sich fragt: Wozu all die Kompliziertheit? Aber dieses scheinbar so Gegensätzliche gehört– wie so oft im Buddhismus – zusammen.

Im Aachener Zentrum gehören Einzelveranstaltungen, Kurse und auch mehrjährige Praxis- und Studienprogramme, die den „fünfteilige Mahamudra-Pfad“ oder einzelne seiner Teile (besonders die „Vorbereitenden Übungen“, tib. „Ngöndro“) behandeln, von Anfang an zum Kern der Zentrumsaktivität. Es geht immer wieder um den „fünfteiligen Mahamudra-Pfad“; das ist so selbstverständlich, dass man es manchmal schon fast wieder übersieht. Man beschreitet den Pfad und praktiziert z.B. gerade die Mandala-Darbringung, also die dritte der vier „besonderen vorbereitenden Übungen“, aber überblickt nicht mehr das Ganze.
Es gibt inzwischen eine ganze Reihe von Büchern und Praxistexten zum „fünfteiligen Mahamudra-Pfad“. Wir möchten hier lediglich auf zwei Titel hinweisen, die bereits vor einigen Jahren im Drikung Kagyü Verlag erschienen sind. Sie stellen den klassischen „fünfteiligen Mahamudra-Pfad“ vor, wie er besonders in der Drikung-Linie praktiziert wird. Und sie sind gut als Landkarte und Reiseführer geeignet, um sich Position und Weg zu vergegenwärtigen und dann zur konkreten einzelnen Praxis zurückzukehren.

Khenchen Könchog Gyaltsen Rinpoche ist seit vielen Jahren mit dem Aachener Zentrum verbunden. Der Drikung Kagyü Verlag hat mehrere seiner Bücher in deutscher Übersetzung herausgegeben. Sein Buch „Der fünfteilige Mahamudra-Pfad“ ist 2004 erschienen und inzwischen als DANA-Buch erhältlich. Khenchen Könchog Gyaltsen legt darin eine Übersetzung eines klassischen Text zum Mahamudra-Pfad vor. Die „Erläuterung zum Juwelenkranz des tiefgründigen fünfteiligen Pfades“ wurde im sechzehnten Jahrhundert von Gyalwang Kunga Rinchen (1475-1527), dem zweiten Siegreichen, geschrieben und stellt in übersichtlicher Form den ganzen Pfad von den „Vorbereitenden Übungen“ bis zu „Mahamudra“ dar.
In der Einleitung gibt Khenchen Könchog Gyaltsen in klarer Sprache einen kurzen Überblick über den ganzen „fünfteiligen Mahamudra-Pfad“:

“Was ist Mahamudra? Mahamudra ist die Buddha-Natur, die grundlegende Natur des Geistes in allen fühlenden Wesen. Sie zu kennen bedeutet, die wahre Natur aller Phänomene zu kennen, und sie zu verwirklichen bedeutet, ein Buddha zu werden, eins zu sein mit allen Buddha-Qualitäten. Die Buddha-Natur, Mahamudra, ist immer gegenwärtig, aber für diejenigen, deren Aufmerksamkeit von ihr abgewendet ist, bleibt sie ein Geheimnis. Um sie zu entdecken, um sie zu enthüllen, braucht man Übung und die Anleitung durch einen wirklichen spirituellen Lehrer.Durch die vorbereitenden Übungen des fünfteiligen Pfades entwickelt sich Neuorientierung, Reinigung und Kraft, die für die Übung von Mahamudra benötigt werden. Die eigentlichen Übungen sind der Pfad, der zur Erleuchtung führt.
Es gibt vier allgemeine vorbereitende Übungen:
Die Zufluchtnahme, die uns vor falschen Pfaden schützt, die Vajrasattva-Übung, die Hindernisse auf dem Pfad beseitigt, die Mandala-Darbringung, die verdienstvolle Kräfte hervorbringt, und die Hingabe zum Guru, die Segen spendet, wodurch wir ermächtigt werden, dem Pfad zu folgen. […]
Die außergewöhnlichen vorbereitenden Übungen sind:
Das Entwickeln von Liebe und Mitgefühl, eines sehr sanften Geistes mit dem Wunsch, dass alle fühlenden Wesen Glück besitzen und frei von Leid sein mögen. […] Bodhicitta, die letzte der vorbereitenden Übungen, ist gleichzeitig die erste der fünf eigentlichen Übungen: Bodhicitta, Deva-Praxis, Guru Yoga, Mahamudra und Widmung. […]
Die Widmung ist der Anfang und das Ende der Übung.
Unsere Studien und unsere Arbeit betreffen nicht nur uns selbst. Die Wurzel des Heilsamen in uns, die Buddha-Natur, ist wie ein Tropfen Wasser: Für sich alleine wird er austrocknen und verdunsten, aber wenn wir ihn in den Ozean geben, wird er niemals austrocknen. Wenn wir also den Tropfen unserer Tugend dem Ozean der Weisheit widmen, wird er für immer dem Ozean hinzugefügt und allen fühlenden Wesen helfen, die Erleuchtung zu erlangen.” (S. 19ff)

Drubwang Könchog Tenpa (ca. 1780-1862), bekannt als Nono Rinpoche, war der Klausurmeister von Densa Thil. Geboren in Ladakh, war er ein Nachkomme der Familie des großen tibetischen Yogi Milarepa.
Nono Rinpoches „Der kontinuierliche Pfad zum Erwachen – Anweisungen zur Praxis des Tiefgründigen Fünfteiligen Pfades“ ist ein Handbuch, das in den hauptsächlichen Klausurzentren der Drikung Kagyü Linie verwendet wird. Es ist detailliert, Sitzung für Sitzung, verfasst und ein sehr verlässlicher Text auf dem Weg der Praxis des fünfteiligen Mahamudra-Pfades. Nono Rinpoches Text ist konkret auf die Durchführung der Praxissitzungen bezogen. Als Beispiel für seine Genauigkeit mag ein Blick in das Kapitel über die „Mandala-Darbringung“ dienen:

“Halte in jeder Hand ein paar Körner und fasse die Mandala-Scheibe mit der linken Hand. Wische sie mit dem rechten Unterarm trocken, während du einmal das Hundert-Silben-Mantra rezitierst. Während die Mandala-Scheibe vom Staub befreit wird, stelle dir vor, dass karmische, gefühlsmäßige und erkenntnismäßige Verdunkelungen aller fühlenden Wesen gereinigt sind.
Befeuchte danach die Scheibe im Uhrzeigersinn mit Safranwasser und stelle dir vor, dass sie zu einem riesigen Ozean wird, blau, makellos und faszinierend. Verteile einige mit Safranwasser befeuchtete Körner gleichmäßig auf der Scheibe und stelle dir vor, dass sie zu einem Boden aus Gold wird, glatt wie die Innenseite einer Hand und sprich: „OM VAJRA BHUMI AH HUNG – Das [unzerstörbare] mächtige Fundament ist vollkommen aus reinem Gold.“
Platziere dann eine kreisförmige Anhäufung wie eine Grenze am Rand der Scheibe entlang und sage „OM VAJRA REK’E AH HUNG – Ein Ring aus Eisenbergen“ und so weiter. […]
Platziere dann eine größere Anhäufung im Zentrum der Scheibe und sprich „HUNG – [Im Zentrum befindet sich] der Berg Sumeru“. Platziere eine Anhäufung an die dir zugewandte Seite und sprich „im Osten Pūrvavideha (Vortrefflicher Körper)“. Platziere eine Anhäufung im Süden und sprich „im Süden Jambudvīpa (Kontinent des Rosenapfelbaumes)“. Platziere auf diese Weise schrittweise alle anderen Anhäufungen, indem du für jede Anhäufung eine [Zeile der] Mandala-Rezitation sprichst. (S. 45f)

Für alle, die z.B. das Ngöndro machen oder es einmal begonnen haben, sind beide Bücher gut geeignet. Es sind klassische Wegführer, die auch heutigen Praktizierenden verlässliche Orientierung geben können.

Rolf Blume

Die Bücher sind im Mandala Dharma-Shop vor Ort sowie über den Online-Shop erhältlich.